Historia y Arte en pijama

 LAS CALZADAS COMO MEDIO DE COHESIÓN TERRITORIAL. PARTE I.  Escrito por Miguel Milla Valdivia.  Los grandes imperios territoriales siempre han buscado la manera de cohesionar y mantener su autoridad sobre sus súbditos, casi siempre de culturas, religiones y lenguas diferentes. La pregunta es... ¿cuál es el método más fácil y sencillo de conseguirlo? La solución fue las vías de comunicación... Ya fueran terrestres o marítimas. En cuanto a las terrestres tenemos las calzadas. A todos nos viene a la memoria las mejores y más conseguidas como son las romanas, sin embargo voy a hablar de dos que son el paradigma de vertebración de un territorio de extensión imperial a través de una vía de comunicación: el Qhapaq Ñan (Camino del Inca) del Tahuantinsuyo (Imperio Inca) y el Camino Real del Imperio Persa. Pero... ¿qué se consigue con la construcción de estas estructuras? Mapa del Tahuantinsuyo o Imperio Inca y el Qhapaq Ñan.  Lo primero que se necesitan son suficientes conocimientos de ingenier

 RUINAS DE LA CAPILLA DE LOS BENAVIDES (BAEZA). Escrito por Miguel Milla Valdivia.  Mosaico hecho a partir de diferentes fotografías del monasterio de San Francisco y las ruinas de la Capilla de los Benavides de Baeza.  Nos encontramos en la ciudad patrimonio de la humanidad, junto con Úbeda, de Baeza. Ambas ciudades jiennenses con un increíble patrimonio renacentista sobre todo (aunque también íbero, romano, andalusí, románico, gótico...). Y aquí se encuentra la que muchos consideran la obra cumbre (aunque discrepo) del monstruo de la arquitectura que fue Andrés de Vandelvira, considerado como uno de los tres ases del Renacimiento español. Restos del acueducto de Alcaraz, posiblemente la primera gran obra en la que trabajó Andrés de Vandelvira. Sin embargo no como arquitecto si no como cantero.  Nacido en 1505 en la villa albaceteña de Alcaraz, Vandelvira fue arquitecto y cantero que desarrolló casi toda su obra entre las provincias de Albacete y, sobre todo, Jaén, aunque también en C

ESTELA DE LA DIOSA DEL OPPIDUM ÍBERO DE PUENTE TABLAS. Escrito por Miguel Milla Valdivia.  Estela de la diosa, la de abajo a la izquierda estando ya en el Museo Íbero Internacional de Jaén, el resto cuando aún se encontraba en el oppidum.  Los alrededores de la ciudad de Jaén era zona fronteriza de varios pueblos íberos. En teoría era ocupada la región por los mentesanos según algunos autores clásicos, sin embargo otros los encuadran entre los oretanos y bastetanos (mentesanos oretanos y mentesanos bastetanos). Así tenemos a los túrdulos a occidente y avanzando hacia la campiña de Jaén y el río Salado de Arjona por un lado, los oretanos a oriente y bastetanos por el sur... Y quizá los mentes años. Parece ser incluso que los túrdulos (de origen tartésico) de los oppida de Torreparedones (Baena) e Ipolka (Porcuna) se estarían expandiendo por el cauce del Salado lo que provocaría por parte de los mentesanos la construcción de torres defensivas en la zona para asegurar su control.  Mapa de

EL ASKOS DE LA PALOMA DEL AMAREJO Y EL COMPLEJO HOSPITALARIO Y UNIVERSITARIO DE ALBACETE. Escrito por Miguel Milla Valdivia.   ¿Pero Miguel... Qué relación hay entre una pieza arqueológica íbera y el Hospital de Albacete? Tranquilidad... Vayamos paso a paso ¿Qué es un askos? Pues una pieza de cerámica de origen griego de fondo plano y con un pitorro que se solía utilizar para verter líquidos, normalmente aceite para rellenar las lámparas o lucernas. Sin embargo no es solo un préstamo y uso cultural. Los íberos recibieron la influencia de los griegos y fenicio-púnicos sobre todo (si olvidarse de un importante componente etrusco) no solamente en la costa sino a través de rutas comerciales terrestres como ya he apuntado en otros post, especialmente la conocida como Vía Heraclea, predecesora de la romana Vía Augusta y que iba desde la fenicia Spalis (Sevilla) en el lacus Ligustunus (las actuales marismas del Guadalquivir entonces un gran estuario) hasta Lucentum (Alicante), pasando por el